Autour des critical race theories (article paru dans LA VIE DES IDEES, le 27/11/2020)

Faut-il prendre pour acquis que le droit est un vecteur du progrès social ? Élaborées aux États-Unis depuis les années 1970, les Critical Race theories ouvrent une autre voie, mais restent peu connues en France, notamment parce qu’elles inscrivent la notion de race au cœur de leur réflexion.

En 1954, l’arrêt Brown v Board of Education rendu par la Cour Suprême met fin à la ségrégation scolaire. Dix ans plus tard en juillet 1964, le Congrès vote le Civil Rights Act qui interdit toutes formes de discriminations raciales, religieuses, ou fondées sur la nationalité. Au cours de l’année 1965, sont adoptés successivement le Voting Rights Acts (restreignant toute entrave au droit de vote, en particulier dans le Sud) ainsi qu’un décret sur l’Affirmative Action (discrimination positive). Le président Lyndon Johnson, soutenu par une grande partie de la gauche américaine (liberals) propose un nouvel idéal, la « Grande société », celle qui entend mettre un terme à l’exclusion et à la pauvreté. Cet idéal repose lui-même sur un pacte social républicain renouvelé où chaque individu disposerait, théoriquement du moins, d’une égale opportunité des chances. En mettant fin d’un point de vue juridique à plusieurs siècles de ségrégation raciale et de discrimination, les États-Unis tournaient symboliquement la page de la discrimination raciale . La Cour Suprême, présidée par le juge E. Warren, voyait son prestige symbolique rehaussé, même si, on l’oublie souvent, nombreux furent les juristes qui estimèrent – souvent pour des raisons racistes dissimulées derrières des arguments formels de non-respect des compétences constitutionnelles – qu’elle était allée beaucoup trop loin dans ses prérogatives....

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A propos du livre de Omar Slaouti et Olivier Le Cour Grandmaison (dir.), Racismes de France, La Découverte.

Article paru dans LA VIE DES IDEES, le 3 décembre 2020.

Alors que les débats autour de la notion de race occupent les médias, la question reste mal formulée ou masquée par le credo républicain. Un ouvrage collectif invite à déconstruire le racisme sous-jacent à l’universalisme apparent.

Les débats autour du concept de race ont occupé une place médiatique importante ces derniers mois jusqu’à atteindre un niveau jamais égalé auparavant. Pourtant, certains critiquent la persistance d’un tabou autour de cette question en France. Pourquoi ?

Olivier Le Cour Grandmaison et Omar Slaouti expliquent en introduction du présent ouvrage que si cette question raciale est de plus en plus souvent abordée dans les débats publics, elle reste bien souvent mal formulée, lorsqu’elle n’est pas simplement balayée de la main sous l’argument d’un républicanisme aveugle aux différences . Les vingt-six contributeurs de l’ouvrage veulent donc se positionner dans une controverse non seulement académique, mais surtout publique afin de donner des arguments en faveur d’une utilisation plus récurrente des outils issus des racial studies et des cultural studies. Les auteurs lancent un appel à penser, déconstruire et à résister afin de s’opposer à l’ordre raciste, patriarcal, néolibéral, entre autres (p. 21). Le présent ouvrage propose donc des formulations de la problématique raciale en France aujourd’hui qui n’ont pas toujours l’occasion d’être exposées en détail auprès du grand public....

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Reproduit d'après TELERAMA du 28/10/2021

En France, on dit « ethnie », « multiculturel », « origine », « typé ». Mais surtout pas « race », ce « gros mot ultime » qui a été supprimé de la Constitution en 2018. Sarah Mazouz, sociologue chargée de recherches au CNRS invitée de cet épisode, livre au micro de Rokhaya Diallo et Grace Ly le fruit de ses recherches sur l’origine historique de ce tabou contemporain.

Engagée, son analyse revendique aujourd’hui haut et fort l’utilité de cette notion, « à l’américaine » : non pas dans son acception biologique, politique et morale, lourdement chargée d’histoire, mais « au singulier » pour décrire la réalité des discriminations et des rapports de pouvoir qui existent dans la société. « On ne veut pas admettre que le racisme joue autrement, à travers un fonctionnement structurel, ordinaire », estime la chercheuse. Dans un paysage médiatique où ce débat est électrique, on apprécie le ton posé de cette discussion informée, qui prend le temps de la précision.

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La "Vie des Idées" a publié, le 13 septembre 2021, une recension à propos du livre de Julien Talpin, Hélène Balazard, Marion Carrel, Samir Hadj Belgacem, Sümbül Kaya, Anaïk Purenne, Guillaume Roux, L’épreuve de la discrimination. Enquête dans les quartiers populaires

À l’heure où resurgit le débat politique et scientifique sur les questions raciales, L’épreuve des discriminations offre un travail salutaire sur ce que les expériences discriminatoires font aux habitant·es des quartiers populaires. L’ouvrage se propose de mettre en lumière la souffrance sociale et les résistances ordinaires comme collectives de celles et ceux qui sont confronté·es à des traitements inégalitaires du fait de leurs origines, leur couleur de peau ou leur religion. Pour ce faire, il mobilise un corpus de 245 entretiens, adossé à des observations ethnographiques dans six villes de France (Blanc-Mesnil, Grenoble, Lormont, Roubaix, Vaulx-en-Velin, Villepinte) et sur trois terrains miroirs effectués à l’étranger (Londres, Montréal, Los Angeles)....

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Cet ouvrage consacré aux destructions des statues dans l’après-Georges Floyd – ce citoyen afro-américain étouffé par un policier – a toutes les apparences d’un texte de circonstance. Rédigé pendant l’été 2020, il a été publié aux presses des Passés composés qui œuvrent à « diffuser les réflexions des historiens au sein de la cité ». Dans le sillage des travaux de Maurice Agulhon, Jacqueline Lalouette, spécialiste de la laïcité et de l’anticléricalisme en France, avait déjà consacré en 2018 un imposant ouvrage à la statuophilie du XIX^e siècle : Un peuple de statues. La célébration sculptée des grands hommes (1804-2018).....

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Conférence de Kimberlé Crenshaw (octobre 2016)

Aujourd'hui plus que jamais, il est important de considérer bravement la réalité des préjugés de race et de sexe -- et de comprendre comment les deux peuvent se combiner pour faire encore plus de mal. Kimberlé Crenshaw utilise le terme « intersectionnalité » pour décrire ce phénomène ; comme elle le dit, si vous êtes sur le chemin de multiples formes d'exclusion, vous avez plus de risques d'être touché par plusieurs. Dans cette présentation émouvante, elle nous appelle à témoigner de cette réalité et à défendre les victimes de préjugés.

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Kimberlé Williams Crenshaw, née en 1959 à Canton, est une féministe américaine majeure de la critical race theory, juriste et professeure à la UCLA School of Law et à la Columbia Law School, spécialisée dans les questions de race et de genre ainsi qu'en droit constitutionnel. 

Un article de Gérard Bouchard dans le quotidien québécois LE DEVOIR - 26 juin 2021

Historien, sociologue, écrivain et enseignant à l’Université du Québec à Chicoutimi dans les programmes en histoire, sociologie/anthropologie, science politique et coopération internationale. Il est titulaire de la Chaire de recherche du Canada sur les imaginaires collectifs.

Depuis quelque temps, on peut lire et entendre que la majorité francophone au Québec serait désormais, comme d’autres majorités culturelles, l’otage des minorités. Ces dernières pèseraient indûment sur les choix de l’État et les orientations du débat public. Elles érigeraient des privilèges en droits inaliénables. Elles auraient même instauré un tabou qui empêcherait l’expression d’opinions dissidentes. Le pluralisme serait ainsi devenu un fondamentalisme, une orthodoxie intolérante. En somme, l’ancienne tyrannie de la majorité dont parlait Tocqueville se serait inversée...

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Un entrtien sur NONFICTION.fr du 6 juin 2021

Alain Policar présente dans cet entretien son dernier ouvrage, « L’inquiétante familiarité de la race. Décolonialisme, intersectionnalité et universalisme » (2020).

"Dans son dernier livre, Alain Policar s’inquiète de ce qu’il nomme « l’extension du domaine de la race », autrement dit de la volonté de certains auteurs, pour la plupart appartenant au courant décolonial, de donner une nouvelle légitimité au concept de race en tant que donnée de la génétique. La recherche de l’ascendance biogéographique, laquelle correspond au besoin de connaître ses racines, participe de l’exaltation des identités dont Amin Maalouf a montré qu’elles ne pouvaient être que meurtrières...."

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Une note de présentation du livre de Djamila Ribeiro "Petit manuel antiraciste et féministe" sur le blog "entreleslignesentrelesmots.blog", le 4 mai 2021

 Le racisme ne se combat pas avec de belles paroles mais à travers une formation et une transmission de savoirs et de pratiques indispensables ».

Dans sa préface, « Pour une pédagogie féministe et antiraciste », Françoise Vergès souligne l’importance des « manuels d’éducation populaire, de pédagogie féministe non-élitiste, de formation à la resistance et à l’autonomie ». Elle aborde, entre autres, les mécanismes de racisme d’Etat et du racisme structurel,...

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A propos du livre d'Emmanuel Alloa "Partages de la perspective".

1*- La perspective et le réel : Un article paru le 22 juillet 2020 sur le site ENATTENDANTNADEAU.fr

Vingt ans après Le partage du sensible de Jacques Rancière, Emmanuel Alloa publie Partages de la perspective, et il en déplace d’emblée le point de vue. Selon lui, la définition d’une visibilité en commun passe en effet aujourd’hui par la défense d’une perspective commune, dont son essai rappelle les fondements historiques et tâche de pointer les promesses, d’asseoir la place dans les débats actuels.

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Et si le fait d’occuper une place particulière et personnelle dans le monde était gage d’une meilleure compréhension de celui-ci ? Dans son dernier ouvrage, Partages de la perspective, le philosophe Emmanuel Alloa nous invite à reconsidérer positivement la singularité, en dépassant l’habituelle confrontation entre universalisme et relativisme....

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Un article de "ENTRE LES LIGNES ENTRE LES MOTS" à propos du livre de Noiriel et Beaud : "Race et sciences sociales – essai sur les usages publics d’une catégorie

Au début de la conclusion de leur livre, S. Beaud et G. Noiriel écrivent :

« Si nous avons consacré tout un livre à cet enjeu à la fois scientifique et politique de la question raciale dans la France contemporaine, en sachant à l’avance que sa réception dans notre milieu des sciences sociales sera largement biaisée par le climat passionné, voire éruptif (et de ce fait fort peu propice au débat scientifique) qui règne sur ce sujet depuis quelques années, c’est bien parce que l’accent mis, souvent de manière exclusive, sur ce mode de catégorisation du monde social dans l’espace public nous paraît constituer aujourd’hui une forme d’impasse pour le combat en faveur de l’émancipation, tant sur le plan de la science sociale elle-même que sur le plan politique ». ...

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Dans Bibliobs du 16 avril 2021

"Il paraît qu’une statue, ça ne se déboulonne pas. Peut-être. Mais enfin, savoir ce qu’il y a derrière les bustes et les patronymes qui ont constitué le décor de notre enfance, tout de même, c’est intéressant. Prenez Colbert, auquel nous ne nous étions jamais vraiment intéressés, jusqu’à ce que Jean-Marc Ayrault propose de débaptiser la salle qui porte son nom à l’Assemblée nationale. La réalisation du Hors-Série de « l’Obs » sur « la France esclavagiste » nous l’a fait redécouvrir, ce bon vieux Colbert, en nous plongeant dans l’histoire fiscale du XVIIe siècle. Et là, on en a appris de belles.

Colbert : que savons-nous de lui, nous qui sommes allés à l’école avant les années 2000 ? En gros, que sous Louis XIV, il fut ce premier ministre efficace et travailleur notamment grâce à sa « politique mercantiliste ». Mercantiliste ? Il est tout de même étonnant qu’en 2021, un manuel moderne de Seconde Générale (on a pris, au hasard, celui édité par Belin) utilise cette expression sans éprouver le besoin d’en donner le contenu : le mercantilisme, c’est le commerce, mais le commerce de quoi ? Eh bien, notamment le ..."

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Sur une notion employée par l’Elysée à propos du rapport Stora - articles publiés le 19 février 2021 (modifié le 20 février 2021) sur le site « Histoire coloniale et postcoloniale » créé en 2017

"Il n’y aura « ni repentance, ni excuses » : telle fut, dans la bouche de Bruno Roger-Petit, l’actuel conseiller mémoire du président Macron, la première réaction de l’Elysée au rapport de l’historien Benjamin Stora sur la colonisation et la guerre d’Algérie, avant même sa remise officielle, le 20 janvier 2021. « Repentance » : l’usage officiel de ce mot est lourd de signification et ne peut qu’inquiéter ceux qui militent pour la reconnaissance de ce que fut le colonialisme. Rappelons que cette notion aujourd’hui banalisée dans le débat public français a une histoire : empruntée au vocabulaire religieux, elle fut introduite dans les années 2000 comme repoussoir par des courants politiques nationalistes amateurs de roman national, désireux de réhabiliter la colonisation et de disqualifier toute histoire critique de cette dernière, avant d’être consacrée sous Nicolas Sarkozy...."

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Un article de Sarah Boisson , le 26 janvier 2021 dans "La vie des idées"

Alors qu’une nouvelle loi de lutte contre le séparatisme communautaire émerge au sein du gouvernement français, cet essai revient sur une dénomination, tantôt stigmatisante, tantôt identitaire, qui désigne en France les immigrants d’Afrique du nord et leurs descendants.

Qu’entend-on par « Maghrébin.es » ? Le premier sens proposé sur le site du Centre national des Ressources textuelles et lexicales (CNRL) est la suivante : « Celui, celle qui est originaire de cette région, qui y habite ». Il s’agit là du substantif, qui désigne des habitants de la région dite du « Maghreb ». Alors qu’en tant qu’adjectif, ce terme signifie : « ce qui se situe dans cette région. (…) qui est propre à cette région ...

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La recension du site "ENTRELESLIGNESENTRELEMOTS.blog" à  propos du dernier livre de Lilian Thuram. (22/12/2020)

"Je vous l’avais promis, je reviens aujourd’hui sur le livre de Lilian Thuram, paru en octobre, La pensée blanche.

Je vous avais, pour vous appâter, cité deux anecdotes de l’introduction, qui montrait à quel point si les Blancs pensaient les Noirs comme Noirs, ils ne se pensaient pas comme Blancs, mais comme normaux, et même figures de l’universel. 

Car Lilian Thuram, reprenant de façon méthodique le pendant de la formule de Simone de Beauvoir – « on ne naît pas femme, on le devient » – , formule qui progressivement est comprise mais difficilement acceptée par la pensée dominante masculine, affirme ce qui devrait être aussi compréhensible par la pensée dominante blanche – on ne naît pas Blanc, on le devient...."

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Un article de Philippe Marlière, professeur de sciences politiques à University College London - Royaume-Uni à propos du livre de sarah Mazouz "RACE" (16 décembre 2020 in www.contretemps.eu)

"Comment parler concrètement de racisme dans un pays qui réfute le mot même de « race » ? C’est, en substance, la question que pose le livre de Sarah Mazouz, sociologue et chargée de recherches au CNRS, qui s’intitule tout simplement Race, et dont on pourra lire un extrait ici. Ce court ouvrage a été rédigé et publié dans la période qui recouvre l’assassinat de George Floyd par un policier blanc à Minneapolis, les marches pour Adama Traoré, décédé après une interpellation de la police en région parisienne, et le débat sur le « séparatisme islamiste » amorcé par le gouvernement. Le contexte politique est intéressant car il fournit un terrain fertile pour débattre de la « race », non sous un angle biologique et donc raciste, mais pour comprendre celle-ci comme une construction sociale et un instrument de domination...."

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Titre complet : « Il y a une histoire commune entre Africains et Européens, faite de brutalité mais aussi d’échanges »

Un entretien avec Olivette Otele, professeure d’histoire à l’université de Bristol, dans LE MONDE du 15/12/2020

Elle est l’auteure d’« African Europeans », un livre qui retrace la présence des Noirs en Europe depuis plus de deux mille ans.

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Sur le site "LA VIE DES IDEES", un article de Tristan Boursier , le 3 décembre, À propos du livre "Racismes de France" (La Découverte) sous la direction d'Omar Slaouti et Olivier Le Cour Grandmaison.

"Alors que les débats autour de la notion de race occupent les médias, la question reste mal formulée ou masquée par le credo républicain. Un ouvrage collectif invite à déconstruire le racisme sous-jacent à l’universalisme apparent...."

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Article publié le 20 novembre sur le site "entreleslignesentrelesmots.blog" par les quatre auteurs (Fabrice Dhume, Xavier Dunezat, Camille Gourdeau, Aude Rabaud) du livre DU RACISME D'ETAT EN FRANCE ?

"Les mobilisations antiracistes et contre les violences policières surgies après le confinement ont donné une grande visibilité à des termes ou expressions jusque-là cantonnés dans certains espaces. « Racisé-e-s », « privilège blanc », « blanchité »… « Racisme d’État » fait partie de ces expressions qui ont acquis une nouvelle visibilité, alors que le terme est utilisé depuis de longues années. Comment en retracer la genèse ? ..."

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